[248] (( فضل [الوقوف بعـَرَفـَة في يوم الجُمْعَة] كما هو حاصل هذا العام ))

(( فضل [الوقوف بعـَرَفـَة في يوم الجُمْعَة]  

كما هو حاصل هذا العام ))

 

<(!*!)> جاء في كتاب "زاد المَعاد في هدْيِ خيْر العِباد" للعلاّمة الكبير إبن القيِّم الجوزيّة رحمه الله أنه قال:
((ومِن هذا <تفضيله بعض الأيام والشهور على بعض> ..
فخير الأيام عند الله يوم النحر" وهو "يوم الحج الأكبر"، 
كما في السُنن عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال :
*** [ أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرّ ]..(ويَوْمُ القَرِّ هو يوم 11 من ذي الحجّة)..
<><> (وللعِلْم فإنّ يوم الـثامِن من ذي الحجّة أسمه "يوم الترْوِيّة"، والـتاسع"يوم عرفة"، والعاشر "يوم النحر" وهو[عيد الأضحى]، والحادي عشر "يوم القـرّ" ، والثاني عشر "يوم النفر الأوّل" ، والثالث عشر "يوم النفر الثاني")..

==> وقيل: يوم عرَفـَة أفضل منه.. وهذا هو المعروف عند أصحاب الشافعي
قالوا: لأنه يوم الحج الأكبر وصيامه يُكفـِّر سنتين،، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة ..
ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عباده ثم يباهي ملائكته بأهل الموقف..
والصواب القول الأوّل..
 لأن الحديث الدال على ذلك لا يُعارضه شيء يقاومه ..
<><> والصواب أنّ "يوم الحجّ الأكبر" هو يوم النحر لقوله تعالى : {{ وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر }}, سورة التوبة : 3 .
<><> وثبت في الصحيحين أن أبا بكر وعليا رضي الله عنهما أذنا بذلك يوم النحر لا يوم عرفة..
<><> وفي سنن أبي داود بأصح إسناد أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
***[ يوم الحج الأكبر يوم النحر ]..
وكذلك قال أبو هريرة وجماعة من الصحابة ويوم عرفة مقدّمة ليوم النحر بين يديه .. فإنّ فيه يكون الوقوف والتضرّع والتوبة والإبتهال والإستقالة..
ثم يوم النحر تكون الوفادة والزيارة ولهذا سمّي طوافه طواف الزيارة لأنهم قد طهروا من ذنوبهم يوم عرفة ثم أذن لهم ربهم يوم النحر في زيارته والدخول عليه إلى بيته..
<><> ولهذا كان فيه ذبح القرابين وحلق الرؤوس ورمي الجمار ومعظم أفعال الحج وعمل يوم عرفة كالطهور والإغتسال بين يديّ هذا اليوم .. وكذلك تفضيل عشر ذي على غيره من الأيام فإن أيامه أفضل الأيام عند الله..
==> وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
*** قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [[ ما من أيّام العمل الصالح فيها أحبّ إلى الله من هذه الأيام العشر..
قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ]]..
## وهي الأيام العشر التي أقسم الله بها في كتابه بقوله:{{والفجر *وليال عشر}} الفجر : 1 ، 2 ..
ولهذا يستحب فيها الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد 
كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : [[ فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ]]..
ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع المناسك في سائر البقاع..

##  فإن قيل فأيّهما أفضل : ((يوم الجمعة أو يوم عرفة)) ؟
==> فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
*** [[ لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ]]
==> وفيه أيضا حديث أوس بن أوس:
*** [[ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ]]
<><> والصواب أنّ "يوم الجمعة" أفضل أيام الأسبوع ،،
<><> و"يوم عرفة" و"يوم النحر" أفضل أيام العام ...
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
<(!!!)> ولهذا كان <<لوقفة الجمعة يوم عرفة>> مزيّة على سائر الأيّام من وجوه مُتعدِّدة..
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ــ أحدها : إجتماع اليومين اللذين هما أفضل الأيام..

ــ الثاني : أنه اليوم الذي فيه ساعة محققة الإجابة وأكثر الأقوال أنها آخر ساعة بعد العصر وأهل الموقف كلهم إذ ذاك واقفون للدعاء والتضرّع..

ــ الثالث : موافقته ليوم وقفة رسول الله صلى الله عليه و سلم..

ــ الرابع : أن فيه اجتماع الخلائق من أقطار الأرض للخطبة وصلاة الجمعة،، ويوافق ذلك اجتماع أهل عرفة يوم عرفة بعرفة،، فيحصل من اجتماع المسلمين في مساجدهم وموقفهم من الدعاء والتضرع ما لا يحصل في يوم سواه..

ــ الخامس : أن يوم الجمعة يوم عيد ويوم عرفة يوم عيد لأهل عرفة ولذلك كره لمن بعرفة صومه..
*** ثبت في الصحيح من حديث أم الفضل [[ أنّ ناساً تماروا (تجادلوا) عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه و سلم..
فقال بعضهم : هو صائم..
وقال بعضهم : ليس بصائم..
فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه ]]..
<> وقد اختـُلِف في حكمة استحباب فطر يوم عرفة بعرفة..
## فقالت طائفة : <<ليتقوّى على الدعاء>> وهذا هو قول الخرقي وغيره..
## وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : <<الحكمة فيه أنه "عيد لأهل عرفة" فلا يُستحبّ صومه لهم>>..
قال وإنما يكون يوم عرفة عيداً في حقّ أهل عرفة لإجتماعهم فيه بخلاف أهل الأمصار فإنهم إنما يجتمعون يوم النحر فكان هو العيد في حقـِّهم..
>>>> والمقصود أنه "إذا اتفق [يوم عرفة] و[يوم جمعة] فقد اتفق عيدان معا"..

ــ السادس : أنه موافق ليوم إكمال الله تعالى دينه لعباده المؤمنين وإتمام نعمته عليهم كما ثبت في صحيح البخاري عن طارق بن شهاب،، قال :
==> جاء يهودي إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ــ فقال : (( يا أمير المؤمنين!! "آية" تقرؤونها في كتابكم
لو علينا معشر اليهود نزلت، ونعلم ذلك اليوم الذي نزلت فيه لإتخذناه عيداً ))..
ــ قال : ((أي آيّة)) ؟
ــ قال : {{اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام دينا}}. سورة المائدة : 3 ..==> فقال عمر بن الخطاب : ((إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه
والمكان الذي نزلت فيه
نزلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعرفة
يوم جمعة ونحن واقفون معه بعرفة)).

ــ السابع : أنه موافق لـ"يوم الجمْع الأكبر" و"الموقف الأعظم يوم القيامة" فإنّ القيامة تقوم يوم الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم :
*** [[ خير يوم طلعت عليه الشمس "يوم الجمعة" فيه خلق آدم، وفيه أُدخِل الجنّة، وفيه أُخرِج منها، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلاّ أعطاه إياه ]]..
<><> ولهذا شرع الله سبحانه وتعالى لعباده <يوماً يجتمعون فيه فيذكرون المبدأ والمعاد والجنة والنار> ،،وإدخر الله تعالى لهذه الأمة "يوم الجمعة" إذ فيه كان المبدأ، وفيه المعاد،
ولهذا كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ في فجره سورتي ُ[السجدة] و [هل أتى على الإنسان] "لإشتمالهما على ما كان، وما يكون في هذا اليوم" من خلق آدم، وذكر المبدإ والمعاد، ودخول الجنّة والنار،،
فكان يُذكِّر الأمّة في هذا اليوم بما كان فيه وما يكون،،
<><> فهكذا يتذكّر الإنسان بأعظم مواقف الدنيا- [وهو يوم عرفة] - "الموقف الأعظم بين يديّ الربّ سبحانه" في هذا اليوم بعينه ولا يتنصف حتى يستقرّ أهل الجنة في منازلهم، وأهل النار في منازلهم..

ــ الثامن : أنّ الطاعة الواقعة من المسلمين "يوم الجمعة" و"ليلة الجمعة" أكثر منها في سائر الأيّام حتى إنّ أكثر أهل الفجور يحترمون يوم الجمعة وليلته ويرون أنّ من تجرّأ فيه على معاصي الله عزّ و جلّ عجّل الله عقوبته ولم يمهله،،
وهذا أمر قد استقرّ عندهم وعلِموه بالتجارُب وذلك لعِظَم اليوم وشرَفه عند الله،،
وإختيار الله سبحانه له من بين سائر الأيّام،،
ولا ريب أن للوقفة (فيه على جبل عرفات) فيه مزيّة على غيره..

ــ التاسع : أنـّه موافق ليوم المزيد في الجنة وهو اليوم الذي يجمع فيه أهل الجنة في واد أفيح وينصب لهم منابر من لؤلؤ، ومنابر من ذهب، ومنابر من زبرجد وياقوت، على كثبان المسك..
فينظرون إلى ربّهم تبارك وتعالى ويتجلّى لهم فيرونه عياناً،، ويكون أسرعهم موافاة أعجلهم رواحاً إلى المسجد وأقربهم منه أقربهم من الإمام،
فأهل الجنة مشتاقون إلى يوم المزيد فيها لما ينالون فيه من الكرامة، وهو يوم جمعة..
فإذا وافق "يوم عرفة" كان له زيادة مزيّة وإختصاص وفضل ليس لغيره..

ــ العاشر : أنـّه يدنو الرب تبارك وتعالى عشية يوم عرفة من أهل الموقف،
ثم يباهي بهم الملائكة
*** فيقول : [{بما أراد هؤلاء.. أُشهِدكم أنـّي قد غفرتُ لهم}]...
وتحصل مع دنوِّه منهم تبارك وتعالى "ساعة الإجابة" التي لا يردّ فيها سائلاً يسأل خيراً،، فيقربون منه بدعائه والتضرّع إليه في تلك الساعة،،
ويقرب منهم تعالى [نوعين من القـُرْب] (وهي) :
* أحدهما: قـُرب الإجابة المُحقـّقة في تلك الساعة،
* والثاني: قـُربه الخاص من "أهل عرفة" ومباهاته بهم ملائكته..
### فتستشعر قلوب أهل الإيمان هذه الأمور،، فتزداد قوّة إلى قوّتها ، وفرحاً وسروراًُ وإبتهاجاً ورجاءً لفضل ربِّها وكرمه،،
>>>> فبهذه الوجوه وغيرها فـُضِّلَت "وقفة يوم الجمعة" على غيرها (من الوقفات)..
<><><> وأمّا ما إستفاض على ألسِنـَة العوّام بأنها (أي وقفة يوم الجمعة) تعدل [إثنتين وسبعين حجّة] فـ (هو كلام مكذوب و) باطل، لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، ولا عن أحد من الصحابة والتابعين..
---------------------------------------
فرحِم الله العلاّمة إبن القيِّم..
وتقبّل منـّا جميعاً عِباداتنا وصالح أعمالنا،، إنـّه سميع مجيب..

ــ وأن يُعيننا لطاعته وإتـِّباع تعاليم ديننا الحنيف على منهج حبيبنا النبيِّ مُحمّد صلّى الله عليه وسلّم..

وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد

[247] ((إضاءات هامّة ومُفيدة بمناسبة[العشر الأوائِل من ذي الحِجّة]))

 ((إضاءات هامّة ومُفيدة بمناسبة[العشر الأوائِل من ذي الحِجّة]))

 

<[**]> ورَدَ عن أبي موسى الأشعري رضيَ الله عنه
أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : 
** [[ على كلِّ مُسلمٍ صَدَقـَة ]] .
ــ فقالوا : ((يا نبيّ الله ! فمَن لم يجد)) ؟؟
** قال : [[ يعمل بيده فينفع نفسه ويتصَدّق ]] .
ــ قالوا : (( فإن لم يجد )) ؟؟
** قال : [[ يُعين ذا الحاجَة الملهوف ]].
ــ قالوا : (( فإن لم يجد )) ؟؟
** قال : [[ فليعمل بالمعروف، وليُمْسِك عن الشرِّ، فإنها له صَدقةٌ ]].
 رواه البخاري وكذلك رواه مسلم بنفس المعنى..

<[**]> وورَد بأنّ معدان بن أبي طلحة اليَعْمُري قال:
((لقيتُ "ثوبان" مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه،
ــ (فقلتُ له): "أخبرني بعمل أعمله يُدخلني الله به الجنـّة"؟؟ أو أخبرني "بأحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ"؟؟)) .
ــ قال ثوبان رضي الله عنه: ((سألتُ عن ذلك رسول الله  صلى الله عليه وسلم ؟؟
** فقال : [[عليك بكثرة السجود لله؛
==> فإنّك لا تسْجُد للهِ سَجْدَةً،
<><> إلاّ رفعك الله بها درَجَةً ،
<><> وحطَّ عنك بها خطيئةً ]].
رواه مسلم .

<[**]> وعن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أنّ رسول الله  صلّى الله عليه وسلم سـُئـِل عن "صوم يوم عرفة" ؟؟
** فقال : [[ يُكـَفـِّر السَنة الماضيّة والباقيّة ]]..
رواه مسلم.

<[**]> وعن إبن عبّاس رضي الله عنهما أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال : 
** [[ ما مِن أيّام العمل الصالح فيها أحبّ إلى الله من هذه الأيام (يعني أيام العشر  الأوائل من ذي الحجّة) ]]..
ــ قالوا (أي الصحابة): ((يا رسول الله !! ولا الجِهاد في سبيل الله)) ؟؟
** [[ قال ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج "بنفسه" و"مالِه" ثم لم يرجع من ذلك بشيءٍ ]].
رواه البخاري.

<(*!*)> ووََرَد عن شيخ الإسلام إبن تيميّة رحمه الله أنه سُئِل:((
ــ أيهما أفضل :
1-"عشر ذي الحِجّة" أم
2-"العشر الأواخر من رمضان" ؟؟ 
ــ فأجاب :
1==> [ #أيام# "عشر ذي الحجّة" أفضل من #أيام# "العشر من رمضان"(لأنّ فيها "يوم عـَرَفـَة")]،،،
2==> [ و#الليالي# "العشر الأواخر من رمضان" أفضل من #ليالي# عشر ذي الحجّة"(لأنّ فيها "ليلة ُ القـَدْر")] )) .. 

وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد

 

[246] (( تعريف عام وموجز بـ[رسالة الإسلام] السماويّة العالميّة والشاملة ))

 ((  تعريف عام وموجز بـ[رسالة الإسلام] 

السماويّة العالميّة والشاملة ))

 

<><> الإسلام هو رسالة سماوية عالميّة شاملة لكلّ النواحي الدينيّة والدُنيويّة ، حيث جاءت لتُكمِل الرِسالات السماويّة التي سبقتها ، ولتختمها بخاتمة صالحة الى يوم القيامة..
<(*)> وبإختصار فإن  الإسلام أراد للبشرية بأن يكون مجتمعهم"صحيحاًً" "مُترابطاً" و"نظيفاً"..

*** قال الله عزَّ و جلَّ في كتابه العزيز: [[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ]]. سورة الحجرات 13
*** وقال تعالى: [[ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ]]. سورة البقرة 285.

*** وورد عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم عندما سُئِل عن الإيمان؟؟؟
فقال: ==> [[
(1) أن تؤمِن بالله،
(2) و ملائكته،
(3) و كُتـُبه،
(4) و رُسُله،
(5) و اليومِ الآخر،
(6) و تؤمن بالقدر خيرِه و شرِّه ]].
رواه مسلم.

*** وقال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 
سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
==> [[ بـُني الإسلام على خمس :
(1) شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ،
(2) وإقام الصلاة ،
(3) وإيتاء الزكاة ،
(4) وحجّ البيْت ،
(5) وصوم رمضان ]].
رواه البخاري ومسلم .

*** وعن فضالة بن عبيد قال؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في "حَجّة الوداع":
==> [[ألا أُخبركم بالمؤمن؟؟؟
ــ من أمِنه الناس على أموالهم وأنفسهم ،
ــ والمُسلم من سلم الناس من لسانه ويده ،
ــ والمُجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ،
ــ والمُهاجـِر من هَجَر الخطايا والذنوب ]].
إسناده صحيح كما جاء في تعليق المُحقِّق شُعَيْب الأرنؤوط .

*** وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه انّ النبي صلى الله عليه وسلم قال :
==> [[ مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم
كمثل الجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالحُمّى والسهر ]].
متفـّق عليه.

*** وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: 
==> [[المؤمن للمؤمن كالبُنيان يشدّ بعضه بعضاً.. وشبك بين أصابعه]] . متفـّق عليه.

*** وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال:
==> [[ إنما بُعثتُ لأُتمِّم "مكارم الأخلاق" ]].
و في رواية أخرى ثانية:
==> [[ "صالح الأخلاق"]].
رواه البخاري في الأدب المفرد. والحديث صحيح فقد رواه مالك في الموطأ .
وقال إبن عبد البر عنه : هو حديث صحيح متصل من وجوه صِحاح عن أبي هريرة وغيره .. كما أورده الألباني في السلسلة الصحيحة.
----------------------------------
==> فرِسالة الإسلام هي جامعة لكلّ ما يتعلّق بسعادَتـَيْ الدُنيا والآخرة ..

<><> وقد إهتمّت بالآتي :
((1)) "بحقوق الله تعالى"، (بتوحيده وعبادته) كما جاء بهما الوحي الكريم والسُنـّة النبويّة الشريفة التي جاء بها حبيبنا النبي محمّد مع تقديرنا وإحترامنا ومحبـّتنا لكافة الأنبياء والرُسُل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
 
((2)) وإهتمّت"بعباد الله"، فحمتهم من الظُلم والتعدّي والعبث والفوضى والضياع..

((3)) وحثـّت على"طلب العلم" ورغّبت كثيراً فيه،،، ولكنها منعت الإبتداع بالدين والتلاعب به أو التشدّد والمبالغة في تطبيقه..

((4)) ووحّدتْ بين "الدين والدُنيا" بعد ان كانا مُفترقين ..

((5)) وإنّ "أنظمتها" جمعتْ بين الحزم والرحمة ،، وبين إحترام وتقدير الناس المُحترمين،، مع التشديد على اهل الشرّ والسوء لردْعهم وإرجاعهم الى فطرتهم وصوابهم ، وعِلاج النفوس المريضة بواسطة أهل التخصّص..

((6)) كما أنها "نظّمت وشرّعت" للبشَر طُرُق تعاملهم فيما بينهم ..
<(*)> حيث أمرتهم بحُسن التعامل مع الآخرين ، ورغّبتهم بالتحلّي بأخلاق الرُسُل والأنبياء عليهم السلام من [الحياء والرحمة والمحبّة والطيبة والتسامح والتعاون]..
<(*)> وحذ ّرت الناس من الإضرار بأنفسهم أو بالآخرين،، ومنعت الظلم والحقد والتطرُّف ..
<(*)> وشدّدت عليهم بأن يكونوا كالجسد الواحد.. 
وأمرتهم بأن يكونوا هيِّنين ليِّنيين، ومُتساهلين غير مُتشدِّدين ..

وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد