[(98)] (( وصِيَّة هامّة لعلاّمة من صدر الإسلام الى إبنه ))

(( وصِيَّة هامّة لعلاّمة من صدر الإسلام الى إبنه ))

<(!*!)> نقل الطبراني‏ عن وهب بن مُنبِ رحمه الله أنه قال‏ لإبنه:‏
** (( يا بُنيّ ‏!‏!
<><> أخلص طاعة الله بسريرة ناصحة يصدق بها فعلك في العلانية،
==> فإن من فعل خيراً ثم أسرّه إلى الله ، فقد أصاب مواضعه ، وأبلغه قراره ، ووضعه عند حافظه ..
==> وإن من أسرّ عملاً صالحاً لم يطّلع عليه إلا الله ، فقد اطّلع عليه من هو حسبه ، واستحفظه واستودعه حفيظاً لا يضيع أجره‏ ..‏
** فلا تخافنّ يا بُنيّ على من عمل صالحاً أسرّه إلى الله عزّ وجل ضياعاً ..
** ولا تخافنّ ظلمة ولا هضمة ..
** ولا تظننّ أن العلانية هي أنجح من السريرة..
 فإن مثل [العلانية] مع [السريرة]  كمثل ورق الشجر مع عِرْقها ،
 ==> [العلانية] ورقها
 ==> [السريرة] أصلها..
 ==> إن يحرق العِرْق هلكت الشجرة كلها..
 ==> وإن صلح الأصل صلحت الشجرة ثمرها وورقها ..  

==> والورق يأتي عليه حين يجفّ ويصير هباء تذروه الرياح ،
==> بخلاف العرق، فإنه لا يزال ما ظهر من الشجرة في خير وعافية ما كان عرقها مستخفياً لا يرى منه شيء‏.‏
<><> كذلك "الدين" و"العلم" و"العمل"، لا يزال صالحاً ما كان له سريرة صالحة،، يصدق الله بها علانية العبد،،
 ** فإن [العلانية] تنفع مع [السريرة الصالحة]،
 ** ولا تنفع [العلانية] مع [السريرة الفاسدة]،
 ==> كما ينفع عرق الشجرة صلاح فرعها، وإن كان حياته من قبل عرقها، فإن فرعها زينتها وجمالها،
** وإن كانت السريرة هي ملاك الدين، فإن العلانية معها تزين الدين وتجمله إذا عملها مؤمن لا يريد بها إلا رضاء ربه عز وجل‏.‏

<(!*!)> وقال :‏ قرأت في الحكمة‏ بأن الكفر أربعة أركان‏:‏
**   ركن منه الغضبة،
** و ركن منه الشهوة،
** و ركن  منه الطمع،
** و ركن  منه الخوف،

<(!*!)> وقال :
 ثلاث من كنّ فيه أصاب البرّ‏ وهي:‏
*1*  سخاوة النفس،
*2*  والصبر على الأذى،
*3*  وطيب الكلام‏.‏

وتقبّلوا جميل تحياتي ،،، المستشار محمد الأسعد